Крымские цыгане
Этнографический фотоочерк по материалам 1976 года
Евгений Доманский
Тема "Крымские цыгане" много лет была невостребованной и могла бы так и не увидеть свет. Такая потребность возникла после того, как я отсканировал все свои негативы по цыганской тематике. После их систематизации сама собой пришла и актуальность. Полученный опыт работы с материалами по цыганам-кэлдэрарам дал возможность посмотреть на материал совсем по-другому. Мысли показались мне интересными. Но вернёмся к началу истории, в 1976 год. В тот момент, когда моё решение встретиться с цыганами достигло некоторого максимума, осталась сущая мелочь: найти самих цыган и объяснить, зачем я к ним приплёлся. Задача, как оказалось, непростая. Ведь даже самому себе объяснить, почему я туда рвусь, не смог бы даже под пытками. Тем не менее, звёзды начали стремительно складываться, подтверждая ещё раз тезис о материальности мысли. Появилось время, которое надо было чем-то заполнить. Только-только закончилась эпопея с университетом, мы честно отбарабанили два месяца на военных сборах, но между началом работы всё равно оставался некоторый промежуток времени. Неожиданно подвернулась сокурсница из г. Павлограда, и она как бы между прочим поведала, что цыган в городе целый посёлок, и обещала приютить меня на время моих похождений. Отступать было некуда, и, прихватив с собой фотоаппарат, с которым на тот момент уже не расставался, я выехал по указанному адресу.
Первая встреча с крымскими цыганами
Первыми мне попались цыганчата, они меня и выручили. С кем, с кем, а с детьми, будь они хоть из племени тумба-юмба, у меня проблем никогда не было.
Можно сказать, что на их "плечах" я довольно безболезненно для обеих сторон вошёл в табор. Хотя табором этот посёлок можно было назвать достаточно условно. Крымские цыгане жили оседло, в добротных кирпичных домах, и если и уезжали, то только на сезонные заработки. Например, в Молдавию на уборку урожая. Посёлок изобиловал новостройками, что говорило о некоторой материальной успешности их предприятий. Однако здесь ещё можно было встретить цыганские кибитки с шатровыми приспособлениями.
Бричка
Об их функциональной неотделимости от образа жизни может свидетельствовать тот факт, что на "стоянке" во дворе бричка всегда стояла под шатром, в котором можно было с уютом устроиться, например, детям. Лошади тогда ещё могли выступать наравне с машинами и не казались особой экзотикой на улицах цыганского посёлка.
Записывая адреса цыган, я с удивлением отметил стереотипность повторения фамилии. На весь посёлок, по крайней мере, тех в кого я спрашивал, была всего одна фамилия – Оглы. Обращаюсь к интернету. На запрос о происхождении фамилии поисковик выдал следующее: "Фамилия Оглы, скорее всего, образована от аналогичного имени, которое восходит к тюркскому слову «оглы», что переводится на русский язык как «сын». Можно предположить, что имя Оглы родители дали первому и долгожданному сыну в семье. Со временем оно переросло в прозвище и далее в фамилию Оглы".
Возможно, эта версия и имеет непосредственное отношение к данной общности крымских цыган, получивших свою фамилию от прародителя по имени Оглы. И заканчивая мой небольшой обзор по крымским цыганам, предлагаю отнестись к тем выделенным разделам фотоочерка, которые, как мне показалось, заслуживают более пристального внимания.
12 октября 2015 г.